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Elle s’infiltre le long du Sénégal jusqu’à Saint-Louis. Cheikh Mohammed Lémine ould Taleb ould Khtour. Cette famille était considérée comme l’une des plus instruites de toute la Mauritanie. Parmi les fils de Mayaba, Mohammed el-Qadir s’est particulièrement distingué comme théologien et grammairien. Il est considéré comme le Pôle de ette époque.

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Si l’adhésion de Moulaye Idriss de Banamba Mali au hamallisme eut un grand retentissement sous les tentes de la Mauritanie orientale et sur les contreforts des plateaux mandingues, celle de Thierno Bokar Salif Tallmême tardiveeut également des répercussions dans toute la région de Bandiagara et jusqu’au Nigeria Hodeïja et Sokoto. Cet homme était considéré comme l’un des plus instruits de Nioro. Ces renseignements concordent fort bien avec ce que rapportent les traditions orales recueillies en Mauritanie. Ses méthodes et ses idées font jaillir la lumière qui nous éclaire. Toutefois, il se garde de condamner ceux qui récitent douze fois la fameuse formule. Selon les traditions orales recueillies en Mauritanie, notamment chez les Idaou Ali qui ont introduit la Tijâniyya au Fouta sénégalo-mauritanien, la Jawharatu-l-Kamâli doit être répétée douze fois et non onze. C’est là qu’étaient communiquées aux fidèles les instructions du Chérif de Nioro.

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L’échec de Fah dans sa tentative d’étouffer le hamallisme fut d’autant plus grand qu’il contribua lui-même à faire connaître de façon absolument involontaire le nom de Cheikh Hamahoullah sous les tentes de sa tribu. Il s’était distingué en particulier par son hostilité à l’égard des soufis de son temps. En fait, ces chefs de zâwiya impliquèrent jaawahir adroitement les autorités jawwahir dans un conflit d’ordre strictement religieux qui les opposait à Hamahoullah à propos de la Jawharatu-l-Kamâli.

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Si l’adhésion de Moulaye Idriss de Banamba Mali au hamallisme eut un grand retentissement sous les tentes de la Mauritanie jawajir et sur les contreforts des plateaux mandingues, celle de Thierno Bokar Salif Tallmême tardiveeut également des répercussions dans toute la région jawahhir Bandiagara et jusqu’au Jawahhir Hodeïja et Sokoto. Extrait d’une lettre du gouverneur général.

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C’était la même hiérarchie qu’on retrouvait dans toutes les confréries islamiques mxhani dans l’Ouest africain.

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Sa Mame mo bakh wala sa Baye mo bakh takhoul ngua bakh, dangaye sakou bakh nguir ngua bakh. Le poème de Thierno, dont la tombe constitue un lieu de uawahir pour de nombreux musulmans de la Moyenne Guinée, est un chef-d’oeuvre littéraire. Article plus récent Article plus ancien Ql. Dans ce texte, il présente Cheikh Hamahoullah comme un homme hors de l’ordre commun: Jawâhir al-ma’ânî, sur lequel se fonde Cheikh Hamahoullah, nous paraît particulièrement important.

Nous l’avons rencontré plusieurs fois à Fès où nous avons effectué une mission de recherches en à la zâwiya de Cheikh Ahmed Ak. Mais mawahir médiation aboutit à un échec car les motivations de Fah n’étaient pas essentiellement religieuses. Sa façon de réciter le coran était très impressionnante. Les premiers ralliements à la thèse hamalliste ont été signalés mahami des villes imprégnées de culture islamique. Publié par Yahya De Kuyper à En vérité, dès la désignation de Cheikh Hamahoullah comme chef de confrérie, il y mahni de nombreuses réactions dans les milieux maraboutiques.

D’autre part, le diplôme de moqaddem qu’aurait rédigé Ali Temasînî et sur lequel Idriss Iraki semble s’appuyer, ne nous a pas été présenté. S’agirait-il du Cheikh Tijânî et de ses fidèles ou de ces derniers seulement? Dans son livre, Ould Mayaba présentait ainsi Cheikh Hamahoullah: Ce dernier fut un homme multidimensionnel au point que son père disait: Ils étaient inquiets de la montée du hamallisme qui exerçait un attrait irrésistible sur leurs fidèles.

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C’est là, à notre avis, la voie la meilleure, puisqu’elle est celle de la tolérance. Ceux qui en Afrique noire tentent de jouer sur cette divergence mineure pour diviser les membres de la confrérie ont d’autres raisons inavouées, politiques, peut-être.

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Extrait de la déclaration que Ben Salem Tijânî nous ap faite à Fès kawahir octobre Mais dèsle marabout tinouajiou s’attacha avec passion à jeter le discrédit sur le Chérif de Nioro — qui venait d’être désigné comme khalife du tijânisme par Cheikh Sîdî Mohammed Lakhdar.

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Il est publié en annexe. Il n’est pas précisé combien de fois cette formule doit être récitée.

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En effet toutes les accusations avancées par Mayaba pour ternir l’image de l’ancien élève de Lakhdar sont sans fondement. Il faut cependant faire remarquer que Cheikh Tijânî était décédé douze ans après la parution de l’ouvrage. Il semblait mettre jawahid doute sans raison la sainteté walâya de certains de ses contemporains les plus dignes de cette qualité.

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En bon musulman, on y croit ou on n’y croit pas. Mahmoud ould Ahmed Taleb dit Lemrabott. Selon lui, l’Imam Mâlik A Anas, fondateur de l’école juridique la plus répandue en Afrique de l’Ouest et au Maroc, précise dans l’un de ses nombreux traités de droit musulman qu’en cas de controverse juridique sur un point de mxhani islamique, l’avis des ulémas de la ville du Prophète Médine devrait prévaloir sur tous les autres. Le Cheikh ne dit rien.